القردعي شاعر وثائر(1)

أثره ومحل ولادته وأسطر أشعاره وملاحمه ولكن..وما أكثر لكن !
ختاماً أنثر قبلاتي الممزوجة بالحب إلى كل من يقرأ هذه الأقصوصة «الملحمة» وإلى كل الوطنيين الشرفاء «جيل الثورة والجمهورية والوحدة الخالدة بإذن الله» وإرادة الشعب،وإلى صناع الوحدة ومحققيها وإلى «26سبتمبر» التي أتاحت لي هذه الفرصة التي سعدت بها.
وإلى من «ذكرني ..وقد كنت ناسياً».
القردعي.. الشاعر المتمرد
بعد أن عرف الإمام يحيى ،في بدء حكمه لليمن، الشيخ علي ناصر القردعي بشجاعته وتأثيره على قبائل مراد كلها،عينه عاملاً على شبوة..وبعد ذلك بفترة كان القردعي قد أثر تأثيراً بالغاً على هذه القبائل لاختلاطه بها وبقبائل البيضاء،من خلال ماعرف عنه من كرم وشهامة ومواقف وطنية..فأمر الإمام يحيى بعزله وتسليم شبوة إلى بريطانيا.
وعندما عاد القردعي إلى صنعاء وكان واعياً ـ وهذا ما يثير العجب ـ بمجريات السياسة الخارجية آنذاك، علم أن هناك مفاوضات سرية تجري بين الإمام يحيى وبين بريطانيا أيضاً على ماكانت تسمى بالمحميات،وهناك قال قصيدة لم أحصل إلا على جزء منها..وفيها يقول:
يالله يامن لك القدرة وبك نركنْ
ياحافظ الكل وحدك ما معكْ ثاني
رديت على من ذي هو كوَّن
ولاغضب ماحسب قاصي ولا داني
لاجيت باشكي على حد ما درينا مَـنْ
قد خاب ظني في اخواني وصدقاني
قدْهُــْم على الشور من صنعا إلى لندن
متخابره كلهم سيد ونصراني
القردعي وابن نمران
وظل القردعي فترة زمنية بعد تركه شبوة،وأترك ذلك للتاريخ ـ كما قلت ـ للأخوة الذين رافقوه،ولاأدري كم طالت هذه الفترة،وعندما وصل إلى صنعاء،كان الإمام يحيى له بالمرصاد كعادته فزج به في سجن القلعة، وكان في السجن حينها الشيخ عبدالقوي الحميقاني الذي تمرد هو أيضاً على الإمام يحيى،وظل القردعي في السجن لعدة سنوات ـ ولاأدري كم عددها ـ وكان يراجع الإمام يحيى أكثر من مرة وهو في السجن،إلا أن إجابات الإمام دائماً كانت:«لن تخرج إلا إلى خزيمة» ـ وخزيمة هي المقبرة الكبرى في صنعاء..
وفيما هو في السجن تذكر القردعي صديقه «القبلي نمران» ـ القبلي بكسر القاف ـ وكان شيخاً من مشائخ مراد،ومن المقربين نوعاً ما إلى الإمام يحيى ،فكتب إليه قصيدة يستنكفه من ناحية،ومن ناحية أخرى يصف الوضع وما يعانيه الشعب اليمني من جهل وأمراض وغلاء وجفاف ..الخ..وتعتبر تلك القصيدة ـ بالإضافة إلى أنها سياسية استنكافية تحريضية ـ قصيدة اجتماعية تصف الوقع آنذاك ،ففيها يصف مثلاً:«السيس والساني» أي الجبال،وأن الآبار التي ستخرجون منها المياه قد جفت،ويتكلم عن الشعب اليمني بأسره وما آل إليه..حيث يقول في تلك القصيدة والتي أرسلها لابن نمران:
يقول القردعي وقتي الحاضر قد أعياني
وأعيا أهل الأفكار ذي تمحن وممحونه
واتباعد البون،والذيب الحمس حاني
لاحد رثي له ولتضجرّ يجرونه
وأنا أحمدك عد ماهنطش بـ «لمزاني»
وأرختْ سحوبه على وديان مهنونه
سار المسقَّي وسار السَّـيْس والساني
والزرع ضامي وبير النقع مدفونه
والسعر في السوق يسقم كل الأبدانِ
والزاد يحرم على ربعي يذوقونه
هالساع نا بارسِلك ياذيب سرحان
ياذي على البعد شل أقوال موزونه
ممساك في الحصن ذي قد سوّس الباني
عند ابن نمران راكب كل مرسونه
قل قال لي صاحبك: حبل الصحب لانِ
ياذي قريتوا المُــتَـرْجَـمْ ويش راطونه
باهتف بكل ياهل ضبيا وأنتم أخواني
لاتبعثرْ الشور فأنتم ذي تلمونه
ياعيل عيلوه تم العيل مجراني
ياصفوة الود ذي بالحدَّ تحمونه
كُـلَّـن يبا يجزع العوجا على الثاني
وأنتم سوى تحت هجَّ أعوج تجرونه
***
والمحجر ابتاع للمعزي وللضاني
والسوق سارت بمجابية وقانونه
أول فرار من سجن القلعة
وصلت هذه القصيدة إلى ابن نمران، فأرسل له ابن نمران، صفيحة «تنكة» بها سمن، وفي السمن وضع له مبرداً وخنجراً، وهنا عرف القردعي استجابة ابن نمران له، فاتفق القردعي مع الحميقاني «زميله في السجن» على الفرار.. وبالفعل قام بواسطة المبرد بقص قيده وقيد الحميقاني، وبالاتفاق مع بعض أصدقائهما دبرا حصانين وراء سجن القلعة.. وتم لهما الفرار، وكان أول وربما آخر فرار يحدث من هذا الحصن الحصين الذي جعله الإمام سجناً لمعارضيه.
وأنشد القردعي قبل الفرار قائلاً «2» :
ياذا الشموامخ ذي بديتي ماشي الشارد ملامه
قولي ليحيى بن محمد با نلتقي يوم القيامه