القردعي والنمر ( انا نمر وانته نمر والثعل منا من شرد)

المعركة مع النمر:
إن قصة البطل القردعي ومعركته الدامية مع النمر وكيف قتله بالخنجر..الخ،تكاد تكون أسطورة من الأساطير وربما أن النشء الجديد من الشباب لا يصدقون هذه الحادثة ،وخلاصة هذه القصة كالآتي:
كان الشهيد القردعي يرعى في المراعي أذواداً من الشياه والنعاج والخرفان والماعز،ووفي غفلة منه وثب أحد النمور على قطيع من الخرفان والنعاج، فافترس بعضاً منها،ثم انسل يعدو إلى كهفه في سفح الجبل،وهنا ثارت ثائرة البطل وانتابه الحياء والخجل في أن تعتبره عشيرته وأهله جباناً بتقاعسه عن ملاحقة النمر وقتله،فأقسم أن يقتل النمر مهما كلفه ذلك من ثمن،وقد آلى على نفسه ألا يقاتل أو يقتل النمر ببندقية أو سيف، بل بخنجر،فاحتزم بحزام شده على بطنه بعسيب وخنجر «جنبية» ،وظل يقتفي أثر النمر حتى عرف مكمنه في كهف بسفح جبل كان يأوي إليه،وأخذ فروعاً من شجرة العلب،أو مايسميها البعض شجرة الدوم،ـ وهي شجرة ذات أشواك شمط ـ لاليتقي بها ضربات أنياب وأظفار النمر أو ترساً ومجناً ،بل ليتحرشه بها ليخرجه من مكمنه..وفعلاً خرج النمر ليفترس هذا الذي جاء يتحدى أمير الوحوش..
يدل بمخلبٍ وبحد ناب
وباللحظات تحسبهن جمرا
وهنا دارت معركة مهولة بين أمير الوحوش «النمر» والبطل الشجاع القردعي الذي ظل يكيل الطعنات للوحش الضاري حتى انتصر عليه وقتله.
بيد أن النمر قبل أن يلفظ أنفاسه الأخيرة تمكن من ضرب القردعي بمخالبه فشرم جزءاً من أسفل أنفه،ونزع إحدى عينيه. وحينها حمله على كتفيه إلى داره وألقاه في الأرض والدماء تسيل من الجروح التي في أنفه وعينه وهو شامخ بقامته المديدة، وتجمع سكان الحي من الرجال والنساء والأطفال ليشاهدوا ما صنعه بطلهم،بل أسد من أسود اليمن:
تعدو الذئاب على من لا كلاب له
وتتقي صولة المستأسد الحامي
إن هذا العمل البطولي يكاد يكون ضرباً من الخيال، ولكن هذا ما حدث فعلاً..إننا نقرأ ماحدث لأحد الصعاليك وهو بشر بن أبي عوانة العبدي وقتله أسداً في الخبت وهو صاحب القصيدة التي مطلعها:
أفاطم لو شهدت ببطن خبتٍ
وقد لاقى الهزبرُ أخاك بشرا
ونقرأ قصة جحدر وقتله للأسد أيام الحجاج وهو يقول:
ليثٌ وليثٌ في مجال ضنك
كلاها ذو بطشةٍ وفتكِ
أن يحسر الله قناع الشكِّ
فأنت لي في قبضتي وملكي
أجل إنما ضربت هذه الأمثلة للبطولات السابقة ليعلم جيلنا أن هذا البطل الفذ قاتل النمر بالخنجر فتفوق بشجاعته ومغامرته على من سبقه، وعلى سبيل المثال بشر بن أبي عوانة أو جحدر الذي كان يقاتل الأسد وبيده سيفه وترسه ودرعه،أما بطلنا فقد ذهب إلى عرين النمر متحدياً لايحمل من السلاح سوى خنجره،ولقد كان بإمكانه أن يكمن للنمر فيصوب إلى نحره طلقات نارية من بندقيته ،وكان يملك ذلك،فيرديه قتيلاً دون أن يصيبه أذى أو يصاب بمكروه،ولكن أبى البطل القردعي إلا أن يقتله بخنجره ثم يسلخه ويحمله على كتفيه إلى قريته،ثم يضعه في الأرض مضرجاً بدمائه معفراً بالتراب.! إنها قمة البطولة والشجاعة.
ولشد ماأنا آسف على أنني لم أتمكن من جمع قصائده التي تشيد بهذه الملحمة التاريخية،فلا أشك أن له عدة قصائد وطنية قالها قبل عام 1948م وقصائد كثيرة تحرض الشعب اليمني على التخلص من الحكم الإمامي،وأعظم دليل ناصع على أن أقطاب الحركة الوطنية وقع اختيارهم عليه ـ أي القردعي ـ في التخلص من الإمام يحيى هو أنهم كانوا واثقين من وعيه ووطنيته إلى جانب شجاعته الخارقة،وكم أنا آسف ومتألم لأن الظروف لم تسمح لي بجمع جميع قصائده الوطنية البطولية،لأن ما أحفظه يعتبر جزءاً ضئيلاً،حيث لم أوفه حقه وأتمنى على الله أن تتهيأ لي الظروف لأكتب أكثر،وهذا فإني أهيب وبقلب مفعم بالحب أي شخص كان يعرف القردعي ـ وخاصة من آل القردعي ـ أن يسجل ماعنده.«1»
كما أدعو من الأعماق كتاب القصة في اليمن أن يكتبوا هذه الملحمة الأدبية في قالب قصصي ليقرأها جيلنا الحاضر والأجيال القادمة.
إن وأيم الله أتمنى بجدع الأنف ولو أوتيت قوة الشباب ونشاطهم لذهبت إلى مأرب وزرت قبائل مراد وقيفه وغيرهما لكي يشرحوا لي ماغاب عني ،وبالتالي اقتفي